如果说石斛是养生仙草，那么霍山石斛就是这个养生皇冠上最闪亮的一颗明珠。如果说有什么仙草伴随中华养生文化相起伏，可称之为中华养生瑰宝，那就是霍山石斛。
中华文明，源远流长。华夏文化，兴于中原。正宗霍山石斛原产地，想咨询请加mihu9580.春秋战国，汉唐融合，黄河流域，跌宕起伏。文明之兴，医药之始也。霍山，一名衡山，一名天柱山，古南岳也。北方之南也！
古有"泰伯逃吴而衡山采药"之传说。泰伯何许人也？太伯（一作泰伯），商末岐山周太王长子，吴国第一代君主。太王欲传位季历及其子昌，昌即周文王（前1152一前1056年）。泰伯知父意即与弟仲雍以采药为名出走。有此传说，孔子以至德表之。东晋名医著名道家葛洪在《抱朴子．内篇》中亦提到："又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山……"可见霍山出产良药古已闻名。
一、石斛首出六安﹣﹣中华医药历史发展的必然
石斛，《神农本草经》始见，上品。然《本经》成书时间尚无定论，《名医别录》"石斛生六安山谷水傍石上"却是公认。唐高宗问道："《本草》、《别录》何为而二？"《新唐书．于志宁传》中记载，于志宁回答说：《别录》者，魏、晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色，佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。"
吴普、李当之，东汉末年名医华佗之弟子也。华佗，安徽亳州人。师徒在黄淮平原广泛行医，吴普、李当之皆著有本草传世，极有可能将石斛"出六安"附录于《神农本草经》之后。何况在西汉，《范子计然》已有载：石斛出六安，显示石斛作为药材，当时就以六安国为主要出产地。
《焦氏易林》又名《易林》，是一朵《周易》和《诗经》相结合的艺术奇葩，其作者为西汉中后期的著名易学家焦赣。在其《屯》之《蛊》中有载："南巴六安，石斛戟天。所指不已，耋老复丁"，意寓服良药而返老还童。可见"六安石斛"的功效在2000年前的西汉已闻名于世。
六安国，公元前121年始称六安。如果从西汉的《范子计然》算起，六安石斛应有2000年以上的药用历史；即使按《名医别录》计，六安石也(1）汉代首提"石斛出六安"，此时的中心当在中原，自当以霍山石斛应用为先。
(2）西晋永嘉之乱后五胡乱华，中心第一次南移，中国历史进入南北朝时期。此后南北朝梁代的陶弘景整理编著了《本草经集注》(492-500年），并首次提到"今用石斛出始兴"等南方使用铁皮石斛的历史。
(3）唐朝大一统，直到北宋，此时的中心仍回到北方中原，所以淮南地区进贡石斛的占比在75％以上，岭南道也有进贡。但显而易见，此时的北方使用应以霍山石斛为主，铁皮石斛等为辅。
(4）南宋（1127-1279年）迁都临安（今杭州），中心再转移到江南，此后石斛的使用逐渐转移到使用南方的铁皮等为主，《本草图经》(1061年）"以广南者为佳"，到了明代中后期"近以温台为贵"。
(5）当南方铁皮石斛的野生资源也近消耗殆尽之时，金钗花（川石斛）便填补了空白，加之珍先生《本草纲目》(1578年）等的推动，金钗花在明清大量使用。
中华历史的演变促发了仙草的大趋势，在各种变化中，不变的是主流仍认同以霍山石斛、铁石斛为贵，二者补虚为主，石斛花以清虚热为要。
